静室里再一番低语，李肆出门时，格桑顿珠等侍卫讶异不已，他们在李肆脸上看到了绝少能见的迷惑和忐忑。

李肆心中正在感叹：“这到底是我自找的，还是老天注定的？”

来刑部大牢看看邓小田案的进展，本是无心之举，却在这里撞见了拿邓小田当试验品的翼鸣老道，李肆的视线也转向已经脱胎换骨的天主教。邓小田案再不值得关心，法司定的是斩立决。他与钟上位的田租纠纷只是民事，但以火器杀人就是刑事，之后在东莞更鼓动工人烧屋伤人，斩立决还算是宽仁的处置。在朝野正为火器管制大议而喧嚣不已的时候，将邓小田处决，再掀不起什么风浪。

这时李肆脑子里转的就是一件事，天主教到底会成什么样子？

翼鸣老道说，勿论中外，不管古今，人们总是对冥冥上天有一分敬畏，从而将自己不可知的生死事寄托在上天之处。华夏之人虽没有像欧人那般，有一个终极神明全盘代言上天，但所谓上天有眼，所谓报应不爽，也都在从各个侧面勾勒这个神明的轮廓。

因此将华夏的历史，华夏的血脉延续，华夏的祖宗之信融进去，吸取各教追索这位神明的智慧，凝结出华夏的天国和地狱，也并非是生创一门教会，这是有根有源的。区别只在于，天主教终究没有“肉身成圣”的历史，没有耶稣基督。

想得多了，李肆开始担心盘金铃，这番神棍事业，可不能让她继续再鼓捣下去了。

李肆再起决断，夜长梦多，直接去湖南抓人！

正要交代出巡事宜，禁卫署报说，北面有了异动，还不止一个。

“孙嘉淦”这个名字，没有引起李肆太大注意，陈万策和左未生这两人从年羹尧处，一明一暗而来，似乎蕴着某种变局。

暂时猜不透这变局，李肆耸肩，就先让下面人跟他们周旋一番吧，先解决自己的“后患”要紧。

情报部门并非无所不能，尽管探知到了这三人的动向，却漏掉了另外三个人。耶稣纪元1718年，圣道和雍正纪元的元年，十一月初，六位满清大员，抱着各色心思，进到了英华治下。

第四百八十章 六星南掠，李绂来也

十一月的东江，水势虽缓，却依旧能行大舟，惠州府归善县码头，一艘三桅大沙船跟在其他船后，正等着靠岸。跟昔日沙船不同，船头船尾各起了两层小楼，这是宿客之处，如今各家船行都在改造船只，以求客货同载。

船尾客楼二层，看着熙熙攘攘，自有一派忙碌景象的码头，一个清瘦中年人皱起了眉头，下意识地摸了摸自己头上的瓜皮帽。船上之人大多都已蓄发起髻，码头之人更是没见一个还顶着金钱鼠尾的。

“大……东家，务须忧虑，如今南蛮治下，辫子税已名存实亡。巡差都各有一摊事忙乎，只要不公然亮出辫子，不会有人留难。”