其他两人自然看不出楚质的心思，感叹了番之后，随之收拾了心情，仔细观看楚质罗列出来的妨疫措施，你一言我一语的加以完善起来，毕竟说到与实际相联系，楚质考虑的还不够周到，难免有疏忽地方，而且由于两人的引发，楚质也想到不少新法子。

一个时辰之后，一份面面俱到的防疫实施方案，在三人的商讨下，立即成文，但还不能即刻实行，还要请示范仲淹。

仔细观阅方案，范仲淹一锤定音，批示道：“如此甚好，擢钱塘知县楚质，即日施行。”

短短一行字的批复，也预示着楚质几日的繁忙，要向各寺庙道观懂医术的和尚道士求助，要与药铺协商买药事宜，同时还要深入民间体察民情，了解百姓分布情况，考虑片刻，楚质毅然决然选择……微服私访。

说起来，楚质觉得自己也蛮可怜的，到任这么久，还没有仔细观看过自己治下钱塘县城是什么模样，知道的一些事情都是从县衙典籍上了解的，根本没有实地察看的时间，所以楚质决定借这个机会，定要在城里转几圈，不说做到熟悉透彻，但起码不要一个人走在街上时会迷路。

嗯，粮价降下来之后，街面上果然热闹许多，当然，这个热闹并不是指许多人挤在米铺前的热闹，而是切切实实的繁闹，一条长长的街道上，尽是说书的、说唱的、演戏的，咿咿呀呀的声音荡气回肠，随处可听到锣鼓哐铛响的动静，不时还听见有人大叫喊：“有钱的捧钱场，无钱的捧人场。”

看着附近林立的戏楼，楚质立时明白自己不知不觉中来到了瓦肆之中，随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解，市民们的生活娱乐生活也得到进一步发展，有需要就有市场，瓦肆自然而然就出现在世人的面前。

作为城市商业性游艺区，瓦肆自然非常的宽敞，东京汴梁城最大的一处瓦舍有大小勾栏五十余座，可容数千人在内，在瓦肆里，演出的节目也多彩多样，有：说书、说唱、杂剧、傀儡戏、影戏、相朴、杂耍等，另外还有各种货药、卖武、饮食、纸画等小商小贩，不分昼夜，繁华之极。

而杭州城内的瓦肆似乎也差不到哪里去，除了勾栏戏台没有那么多外，往来人群川流不息，热闹的场景毫不逊于东京，对此楚质很是欣慰，说明杭州百姓民心稳定，已经有娱乐的心思了。

顺着人潮，楚质一路走马观花的观看着瓦肆内的表演，什么杂技、走索、耍猴之类的演出或许在其他人看来很精彩，却没能让楚质停留片刻，毕竟见识过太多新奇的事物，相对来说，这些表演也算是普通平常而已。

如同万花丛中过，片叶不沾身一般，走了两三分钟，觉得没有什么吸引自己的物事，楚质身体随之一转，准备离去，虽说这次微服出行有些公私兼顾的意思，但相对而言，还是公事比较重要，偶尔看看热闹也就罢了，可不能久留，毕竟旱灾未过，要是被人发现堂堂钱塘知县居然出现在城里的娱乐场所，也有些说不过去，而且影响不好。

“情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，……”忽然，一个婉转悦耳的声音隐约传入耳中，楚质微微一怔，带着几分好奇，向不远处的勾栏走去。

瓦肆里设置的戏楼称为勾栏，原意为曲折的栏杆，勾栏的建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点，设立戏台和神楼，但又考虑了对观众的安置建造全封闭的形制，四周围起，上面封顶，演出可以不考虑气候和时令的影响。

勾栏实行的是商业化演出方式，对外售票，在其内部，一面建有表演用的高出地面的戏台，戏台上设有乐床，侧面是从里往外逐层加高的观众席，叫腰棚，其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼，相当于现代的高级雅座，最上等的座位叫青龙头。

楚质不笨，虽然身上有钱，但也不打算坐在耀眼位置让人辨认，掏出几个铜板，递给看门伙计，十分自然的掀帘而入，却见整个腰棚之内的座位已经被占满，还有几人零散的站在旁边，戏台上几个衣着华丽的伎人在表演，百多名观众不时发出阵阵喝彩。

听了几句台词，楚质可以确认，台上表演的正是当初在汴京赴琼林宴时观看过的杂剧，现在女伎人口中唱的那首曲子还是自己当日信手写的，艺术果然是无国界的，这么快就流传到杭州了。