前面已经论述过，这样的极权下，必然会出现秦桧、史弥远那样的，不把民族、国家放在心上，只知道进行争权夺得的官僚。在随后英国的《大宪章》签署之后，它的科技才逐渐开始呈现加速度发展。在欧洲的“教”权受到控制之后，文艺复兴也是科技发展的来源，并最终导致了工业革命。

就像李大钊先生说过的那样，“吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。”

此刻华夏岛上的以自由为基础，以法治为前提的社会，恰恰是构成了“相对公平竞争”的社会模式，而这种“相对”的“公平”，恰恰是科技发展的基础。就如同欧洲反掉了宗教、世俗君主的极权之后，在签署报《大宪章》之后，就有了文艺复兴乃至工业革命的道理一样。

华夏岛的发展，并不是完全建立在马丁的所谓超前的知识上，而他提出的最超前的理念——发展科技所需要的社会形态！就好比秦桧、史弥远这样的佞臣，他们的脑袋事实上非常聪明的，倘若用来搞科技的话，也许能够赶得上爱因斯坦又或者说爱迪生。

那么为什么他们不做呢？

安全感，在极权下对于安全的渴望，使他们不得不经营自己的势力。而随着势力的膨胀，又必须要去面对势力膨胀之后面临的各项挑战，解决的办法就是势力的继续膨胀，最终为了势力的膨胀而不择手段，变成了背负千古骂名的佞臣。那么社会的安全感哪里来，法治，稳定、公平、公正的法治社会，是解决这件事的唯一手段。

但没有自由的法治社会是不存在的，因为不受监督的法治绝对不可能“公平”、“公正”。那么在没有社会安全感的情况下，诸如秦桧、史弥这样的聪明人，就只能成为佞臣而已。从这一点上大概就能够说明白，为何中国贪官多，而真正的学者少的根本原因。

其实贪官多，学者少也不是什么大问题，不过就是把我们历代积攒的财富给洋人，不过是允许他们奴役我们，掠夺压榨我们，最后还要侮辱我们！

如此而已！

华夏岛的科技发展，实在是建立在一个法治为前提的，在这个世界上最自由的地方。除过法律没人在意别人去做什么，也没有人有权利去干涉别人没有违法的行动。即便是官位们的司法、执法行为依然要受到法律的约束。而这也许是华夏岛奇迹的由来，有了华夏岛奇迹。

有了科技，那么这个世界上就昭示了这么个真理，掌握了高级科技的种族，就是这个世界的主宰。对于这个世界，这就是真理！

第164章 我来做导游

面对壮丽的华夏岛，不但没有来过的人表示震撼。甚至就是师雪容这样，从华夏岛出来的人，她当然见过华夏岛，也几乎要挥舞着胳膊跳起来，因为现在她自己也几乎要认不出来了。看着华夏岛，一种游子归家的心情油然而生，女人们爱哭的天性立即就让她红了眼睛。

从跟随着父亲马丁与母亲姚芷琳到过亚历山大港之后，截止目前已经在外几乎有1年半的时间。在这一年半紧张的生活里，从来没有离开过母亲她时常因为相信母亲，而一个人悄悄落泪。现在船终于已经靠近了华夏岛，她心中的激动保能通过两行热泪流淌出来。

并不是师雪容吃惊，其他从来没有来到过华夏岛的人，直接被震惊的目瞪口呆。他们不敢相信，这个世界上居然还有这样一处地方。

岸边一排排的风车伸展着仿佛巨人胳膊一样的风叶，随着海风在不住的旋转着。赵伏波曾经听说过华夏岛海岸上有许多风车，但他从来没有想到，这些风车会建得如此高大。王文远倒没有师雪容那么激动，他在赵伏波的身边，用手里的扇子指着那些风车给赵伏波介绍。