谁对现时行为在空间上有了认知，就会对不同生命形态生成认可。

春夏秋冬是生命美的本意，困难的反复洗礼会让心灵获得安息，所以每一生命体都要虔诚地与自然相待。没有困难历练，游荡的灵魂总是缺少归属，会使内心缺乏良知，就像没有落脚之地的鸽子，没有落脚之地。

自然大一统，山归山，地归地，水归水，木归木，每一事物都有不同的灵命，若在山地没有用武之地，就到水木丰饶的平源去，从人群交往中谋求发展，从多维度空间得到甜蜜。

多维空间里的情态也是多维的，因此做事中的活力、包容、等待、欣悦等矛盾要素各有不同，所以做事要求完美是反自然的，结果肯定是失败。例如，司令员让士兵举着旗帜去冲锋，老师总以100分去要求学生，这类完美要求总让听令者成为牺牲品。

因此，培养孩子不能要求太苛责，要用多样性来增进灵命，既需要用专业知识为心灵注入动力，也需要用游戏使肉体得到良好的欢娱。

4月25号是孩子出生的第72天，到第90天也就是满3个月，他要完成翻身这一标志性动作。但稳定的转头能力是做好翻身动作的前提，可现在家人们对“转头找物”这类带有枯燥性质的练习动作没了兴致，全都转向怎样逗孩子高兴方面去了。

人世间，凡事不要为行为不同而心怀异议，更不能嫉恨。许多人的缺点是，看见别人的行为不符合自己的认知观，或者看见别人犯低级错误就会生气，老想纠正别人结果处处受难，其原因《易经》早有所述：“太级生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

所谓太级是指事物存在的本来面目，即万事相混为一。所谓两仪是指物体各自的阴阳（清浊），即人在不同矛盾中纠葛。所谓四象是指万物不同的金木水火土，即对人情世故的认知。所谓八卦是指生存的复杂性，即多维的认知态度。所谓吉凶是指物体的平衡状态，即防止过犹不及。所谓大业是指让事物保持各自的本来秩序，即万事的自我实现。

对于“太极”最好的解释是，《道德经·第四十二章》“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。”

而数学研究就是对万事万物具体内核的揭示，若用数学语言来理解《周易》与《道德经·第四十二章》，我们可例出如下五个逻辑步骤：

1、道生一：太极

2、一生二：两仪阳a——阴b