再加上这群道士们与和尚不同，和尚还需要出来化缘，征集善款，传教乱七八糟的事情。

而选择当道士的，大部分都是家里有点闲钱，却又对俗世间没什么留念，一心只想要成仙作祖。

有钱又有闲，其实这几乎是科技最先发展阶段需要的必要条件，君不见欧洲推动科技进步的那几位的出身，几乎清一色的小贵族。

身为贵族他们不用种地，不用打仗，甚至连皇帝也不能决定他们的生死，所以他们可以躺平，随心情搞研究。

这群道士们几乎是完全符合这些要求，不至于大富大贵被俗事缠身，却又有足够的闲钱去买各种材料去搞科研，而且一个个都是识字且还精通医学的高素质人才。

唯一可惜的是，这群道士们似乎也太过闲云野鹤，不像是和尚，一个个都老老实实的在庙里面待着，全都四散在各个地方，想要全部召集起来就是一件难事，更别说想要让他们替李洪宣传科学观念了。

而此时姚广孝的恍然大悟，便是突然理解了李洪所说的心理学的格物致知。

这些江湖道士的话术，又不是凭空便得来的，依然也是一代一代耳传口授就这么积累完善而来的，

而这种话术，其目的不也是看透人心，乃至于从中控制和把握么。

姚广孝可太懂这些了，历史上他帮助朱棣造反起事，没少用神鬼之事替朱棣鼓舞士气，和将造反一事扣上一个天意的理由。

想通了这一点，姚广孝更加激动，李洪则继续说道：“所以格物致知，不仅仅是搞清楚死物的道理，更是和我们自身息息相关，我们为何需要吃饭，为什么需要休息，又为什么睡觉时会做梦，这些到道理，我们若是细心研究，终究都能慢慢的格物出来。”

姚广孝听的连连点头，可随后却又有了一个新的疑问，言道：“可是李先生，即便是我们格尽了万物，却又有什么用处呢？”