这样供奉的，一般在家中倒是不多。

林姑姑毕竟是正经出家人，这也算是按照寺庙的格局供奉。

第二层，供奉的都是菩萨。

观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨。

三大菩萨代表一切菩萨。

第三到五层，摆满了佛家经典，就不一一赘述。

两人进来之后，在妙玉的带领下，虔诚的拜了拜。

又各自往香炉里添了一炷香。

礼毕，妙玉看着佛龛最上面，正中央的释迦牟尼佛，轻声道：

“释祖曾说：‘观身如身、观受如受、观心如心、观法如法’。”

惜春在自己的居所，都有烧香之举。

虽不曾拜访佛龛，却也有佛像悬挂供奉。

因此，她对佛家经典也算通晓。

此时闻听妙玉所言，却微微皱眉，疑惑道：

“这是‘四念处观’？为何我听的是‘观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我’？”

四念处观，是佛门根本修行法之一。

探春虽然没有修行，却也从经典中见过。

可显然，两人所看的经典却不一样。

“四念处就是四个安置心念的处所，也是佛祖用智慧堪破四颠倒的法门。”

妙玉朝她微微一笑，问道：

“你说的‘净，乐，常、我’，不就是四颠倒吗？”

其实两个人说的都是一回事。

只是惜春说的，是现在佛门的理念。

而妙玉说的，确实是一开始，佛法刚刚传过来不久的“原法”。

以她的佛法造诣，如何不知“四念处”的发展？

所以，显然就是故意从“四念处”的源流，引起惜春的好奇。

惜春此时闻言，却有些不解其意。

她不是不明白妙玉的话，而是不知道她对自己说这些到底有何深意。

见惜春果然来了兴趣，妙玉就又看向佛龛，自顾自的道：

“世人都知求佛祖保佑，但佛祖却只教我们如何做好自己。”

说完，她才看向惜春，又笑道：

“我观四姑娘现在似乎想要寻求‘无我’，但这样做又是为了‘我’。”

她想到以前的境遇，如何不是在寻求“无我”之中渡过？

可即使孤僻冷傲，对人带搭不理。

又如何就不是真的“我”？

惜春并未打开心扉，还对妙玉重重戒备。

此时对方所言，倒觉得像是在帮自己开悟？

惜春一时想不明白，干脆不想。

她皱眉看向妙玉，问道：

“那该如何做？”

显然，她并不介意开悟，也不介意出家。

只是这偌大的都中，却没有她能出家的地方。

就像她刚刚所言：

家都未出，如何算是方外？

“我也不知道。”

妙玉摇了摇头，却笑道：

“都说观法无我，但人人是‘我’。”

她说的意思，除了佛教的理解。

也是在说，我和你曾经一样，你就是曾经的我。

不必为此心存烦恼，也不必想不开出家。

也许峰回路转，像我一样摆脱了一切不堪。

惜春终于听出她的真意，叹道：

“可也许只有青灯古佛才能得其真意。”

她此时终于放下戒备，告诉妙玉她确实有青灯古佛的念头。

你的选择虽然不错，但不一定适合我。

妙玉闻言，却摇了摇头，道：

“那也是青灯古佛的‘我’。”

青灯古佛也是一种选择，不一定就比现在好。

你遍寻解脱之法，却不一定能得解脱。

我接受命运的安排，不一定就得不到解脱。

这当然不是在劝惜春接受命运。

只是告诉她，事情还没到那个份上。

两人你来我往直接，都是机锋。

换个其他姑娘，还真不一定能懂。

也就是两个命运相似，又都与佛有缘的才能懂得彼此。

惜春想了想，忽地期待的问道：

“林大姐姐，我以后可以常来找你吗？”

“当然可以。”

自从智能儿离开，惜春已经很久没和人说过这么多的话了。

不知不觉，就连诗社那边的事都忘了。

这边两个佛媛结缘，那边诗社品鉴得正欢。

妙玉和探春都不很合群，一时没在也没人当回事。

只当她们躲清净去了。

宝玉也成功写了首堆叠词藻，缺少感情的诗，送了过来。