毛女作诗云：“药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。”

陈抟和诗道：“曾折松枝为宝栉，又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。”

一男一女，一老一少的两位神仙般人物，都会聊些啥呢？人们对陈抟与毛女的这次相遇，做过诸多猜想。比如，范仲淹的祖父范赞时，他留传于世的唯一一首诗《过庭录》，就是八卦这件事的：“曾逢毛女话何事，应说巨灵开此山。浓睡过春花满地，静林中夜月当天。”

自此，陈抟性情大变，他对修仙辟谷，得道修炼有了不一般的领悟。

◆睡中真乐

战国时，庄子做了一个梦，睡见自己变成了一只蝴蝶，在空中翩翩飞舞，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而来。忽然梦醒，想起梦中的事情，一时迷惘，竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶，究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。庄子由梦悟道，形成了天、地、人和谐统一的思想。

将睡觉变成修行，这一点，陈抟可谓将其发挥到了极致。

西岳出浮云，积翠在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。从开封回来，陈抟将华山云台观重新修饰一番，在那里居住下来，闲云野鹤，逍遥自在。

糊涂饮酒糊涂醉，糊涂醒来糊涂睡。他的住处几乎没有升起过炊烟，终日无所事事，惟有鼾睡而已。

陈抟善睡，独领睡中真乐，曾言：“欲知睡梦里，人间第一玄。”史称陈抟的睡功为“锁鼻术”，是从邛州天庆观都威仪何昌一那里学来的。有时一觉能睡上三个月，“每寝处，多百余日不起。”

一次，道士们几个月没见到他，以为搬到别处去了，有人到柴房搬柴，却见陈抟躲在柴草底下酣睡如泥。

又有一次，有樵夫在山下割草，见山凹中蜷缩着一具尸骸，上面落满了尘埃。樵夫心中怜悯，准备挖个坑把他埋了。~~拖起来一看，还是个大活人？陈抟伸了伸懒腰，睁开惺忪的双眼，打着哈欠道：“正睡得快活，何人搅醒我来？”他还怪别人打扰到他了！

自此，华山一带，流传起一首民谣，唱到：“昏昏黑黑睡中天，无寒无暑也无年。彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。”陈抟由此也落得不少诨号，比如“睡神”“睡仙”。

世人匆匆忙忙，不过是为了碎银几两。朝臣持寒，铁甲将军夜度关。人人都说清闲好，谁肯逢闲闲此身？

周世宗柴荣想任命陈抟做“谏议大夫”，陈抟不想出来做官，他写下《对御歌》，表达自己的心迹：“臣爱睡，臣爱睡，不卧库氈，不盖被，片石枕头，蓑庆铺地……。”

为了检验陈抟是不是真像传闻中所说的那样能睡，柴荣将他关进一间屋子里，既不给吃的，也不给喝的。一个月过后，柴荣去看，发现陈抟还在呼呼大睡。

用陈抟的话说就是：“闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备。三四君子只是争些闲气，不如向青山顶头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡。管什么玉兔东升，红轮西坠。”

陈抟道：“世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。”其实，如果睡觉睡得好，也是一种修行。永嘉大师《证道歌》云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”佛门认为，修行在日常，不离三餐不离床。《金刚经》告诉我们：修行从“吃饭”开始。

吃饭的时候不好好吃饭，读书看报看手机，就算填饱了肚子，也不知道吃进去的是什么滋味；该睡的时候不好好睡，看电视玩手机，就算是睡在床上，也是。

胡思乱想，大脑完全得不到放松，这觉即便睡着也是白睡，这就不是修行。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，一切事情自然坦然，如能真正“回到本处”，识自本心，见自本性，领悟自然风光，见到本来面目，也能当下顿悟成佛。只不过是内行看门道，外行人只会把他当成笑话来传。真正的修行人，无一不是从“吃饭大学”毕业的。

太祖赵匡胤多次差官迎取陈抟道长入宫，陈抟固辞不受，对使臣道：“创业之君，当尊崇体貌，以示天下，我乃山野废人，入见天子，若下辞，则违吾性；若不下辞，则亵其体。是以不敢奉诏。”

在诏书后面，陈抟手书附奏道：“九重天诏，休教丹凤衔来，一片野心，已被白云留住。”使者回去禀告太祖，太祖一笑置之。

陈抟为什么不去开封见圣，或许是害怕赵匡胤反悔，下一道圣旨把华山再给要回去，这样，自己岂不人财两空？还是躲得远远的，不见面最好。其实，陈抟这时候已经九十多岁高龄，修行一辈子了，早已得道成仙，哪里还要做这红尘凡间的什么官。

陈抟老祖对道家阴阳八卦、命理风水、养生辟谷、修道符咒，早已登峰造极，他的《无极图》，据传是好友吕洞宾传授的。红尘修行，他要做的，无非是顺其自然，普度众生，逍遥自在，笑傲烟霞。

◆赐号希夷

雍熙元年（984年）十月，陈抟来朝觐见，太宗非常高兴，他在集英殿热情款待了道长。

太宗告诫宰相宋琪等人道：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”陈抟老祖独善其身，不为势态利益所扰，是真正的方外之士。经乱世，庆幸现在天下太平，以百岁之身来进觐我，他的看法很值得一听。于是派中使将道长带到中书省，与宰相宋琪等人见面。

宋琪道：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”面对这位得道高人，宋琪赶紧向他询问养生之道，希望道长能传授一点道家吐纳练气，延年益寿的方法。

陈抟道：“抟山野之人，根本不知道什么神仙黄白之事、吐纳养生之理，假使能够白日飞升，对百姓和国家也没什么益处，当今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，乃是有道的明君，现在正是君臣上下同心同德，造福百姓的时候，只有国富民强的太平盛世，才能让天下人都过上好日子。道家修炼的最高境界，也不过如此！”

宋琪等人听后，深表叹服。他把陈抟的话转告给太宗，太宗对陈抟更加佩服了。

第二天，太宗就让陈抟到几位皇子家，为儿子们相面。看过楚王赵元佐、陈王赵元佑，陈抟道长只是客气地喝了口茶，没有言语，接着又来到韩王赵元休的府门前。陈抟看了看门口站立的将士，转身就让车驾掉头回去了。·无错首发~~

太宗问他为何不入韩王府？陈抟道：“韩王府前的下人，个个器宇不凡，那脸上都写着将军、宰相呢，我又何必再去为韩王相面呢？”太宗连连点头，心中也定下了立赵元休为接班人的大计。

陈抟相面有功，太宗下诏赐号“希夷先生”，并赐一套紫衣，挽留他住在朝宫，同时指派官员扩增修葺陈抟居住的云台观。

何谓“希夷”？《道德经》云：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”希夷即视而不见，听而不闻，神龙见首不见尾。

这位被陈抟看好的韩王，就是后来的宋真宗赵恒。真宗当皇帝时，希夷先生陈抟早已仙逝多年，真宗特意到云台观，礼拜道长画像，感谢他当年对自己的帮助之恩。

希夷先生在京师逗留数月，多次与太宗和诗唱赋，太宗赠诗云：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今已肯随征召，总把三峰乞与君。”

雍熙二年春，陈抟告别太。

宗，再次回到华山。

希夷先生不仅通晓未来，也能预测自己生死。·无错首发~~

端拱二年（989）初，陈抟对弟子贾德升道：“你在张超谷为我凿一个石室吧，我想在那里憩息。”七月，石室建成，陈抟在壁上写了数百字，大声读道：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”

到了这一天，希夷先生如期而卒，享年一百一十八岁。经七日肢体还有余温，云蔽塞洞口，弥月不散。后来人们将此地称作希夷峡。

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。荣光休气，千年一清圣人在。希夷先生，不愧为大宋第一奇人。