草原诸族，各自有各自的主要生活区域。他们彼此之间，多以河流、山川作为界限。

从西至东，黠戛斯人、回纥人、突厥人、同罗人，依次相连。他们相连紧密，但与大唐的地里距离，却是各有不同的远近。

宋通的建议，就是各族之间采取与驿传类似的方式，进行传递式的贸易往来。

举例来说。驿传的驿卒，接到凉州一个将领需要寄回长安的十匹绢。这个驿卒赶着牛车，每天行走五十里之后，就把这些绢帛转交到下一个驿站的驿卒。

驿卒更换了牛车，把这十匹绢继续传送到下一个驿站。如此更替，驿卒不会疲惫、拉车的犍牛也不会疲惫，而那十匹绢就已经完好地送到了长安。

阿布思听后，不禁开心地鼓掌说道：“宋将军所言，就是说黠戛斯人，获知了西域客商想要得到大唐的某些货物的讯息后，就把这个讯息告诉回纥人，回纥人再告诉突厥人，突厥人再告诉同罗人。”

说到这里，他大笑后，再接着说道：“同罗人去到长安采买后，运去给突厥人。突厥人付了钱财后，再转给回纥人。这样依次传递后，黠戛斯人就得到了他们需要的货物。对吗？”

宋通点头称是，再补充着说道：“货物的利润，由各部族分享。这样，行商就没必要冒着雨雪风霜，甚至盗匪抢掠的风险，跋涉千万里之遥，也能得到合理的利益。”

阿布思兴奋不已，不禁站起来在帐内走动。

看着他这样的神态，宋通的心里，当然也是欢喜：天下的人们，小纠纷或者大争斗，都是为了能够生活得更好而已。

随后，他再对帐内众人说道：草原上的各部族，信奉大多不同。出于对上天和神灵的敬畏，各族都是极力维护自己的信仰，甚至不惜为此发动战争。

但是，信奉的不同，是可以以调和的方式，而非野蛮的方式进行强制信教的。

既然都是为了生活得更好，那又为什么还要彼此杀伐呢？