赵诚忽然大笑：“我若是晏婴，我也会反对。”
刘翼摸不着头脑。
赵诚又道：“若是王从之在此，他定不会如明远兄这么看，这就是你与他的不同之处。你是真正地读书人，讲究的是学问本身。而明远兄学的却是谋略与实用之学。你只会从做学问本身为学，而不会去想在学问和所谓治国之道背后所隐藏的东西。”
“请国主赐教。”刘翼道。
“但凡学问，一为吟诗作赋、寻章摘句。这当然也是学问。还有一种学问，却是在故纸堆里寻求真义，诸如孔孟、董夫子，宋初之周敦颐、二程洛学，又有荆公学派、温公学派、蜀学派等。近才有朱熹集大成者，他们的学问其实就是自己的治国主张，无论是仁恕之道，还是存天理灭人欲。其实就是为政之道。但我更愿意称之为哲理，但凡有一套自己的哲理主张者，即成一家，若是为一些人所赞成，即是一大家。孔子之不得志，朱熹之落魄，能否得志还要看他们的主张是否为有真正权力者所能容。”赵诚道，“孔子年代。列国政出大夫，陪臣执国命也，若果真按照孔子提出地‘君君、臣臣、父父、子子’的话，必然会损害一些大臣的身家利益。士大夫们如何能答应？朱熹也是一样，他不仅得罪了当朝大臣，还得罪了皇帝，下场可想而知了。可是士别三日，当刮目相看。新皇帝即位。金口玉言，朱熹就成了万人瞩目之硕儒。”
“秦有商鞅。故秦法苛刻；汉有董仲舒，故独尊儒术。国主的意思是说，但凡一种主张施行与否，并非是其法高下如何，而是掌权者之选择？”刘翼有些泄气道，“我所集注十三经，虽不同于汉至五代之治经那样，从章句训诂处着手，但终究是学问本身，于国无益，只能供做学问者参考一二。”
赵诚见刘翼有些泄气，鼓励道：“明远兄不必颓唐，诚如你所说，这朱熹所著述不过多了一副筋骨，因而其血肉丰满，为江南士人所景仰。若是你刘明远若也能给自己找到一副筋骨，那岂不是也成一大家？”
“做学问岂能如此？”刘翼诧异道，“知之为知之，不知为不知。”
“先人说，普天之下莫非王土，一代又一代的君主都这么说，文人们也这么说，所以天下百姓都认为皇帝就是天，是不可违抗的。倘若先人说，普天之下百姓最大，皇帝若是不堪，应当被赶下皇位，后人会怎么看？这不过是一妄言，既使说了，没人会放在心上。孟子也曾说民为贵，然而真正为皇帝者在意吗？”赵诚道，“我赵诚也是一国王，所以我若是说你刘明远所说的就是普天之下最正确的主张，凡是与你所言相背地，都是伪禁之学，将来若是在我治下兴科举，那么我贺兰的读书人谁会不将你刘明远的著述当一回事？再进一步说，我赵诚若是得了天下，那又会是什么样的情景？上有所好，下有所趋也！”
赵诚光明正大地说出来自己的意见，无非是要确立自己地治国主张。刘翼是赵诚的心腹，虽然并没有沽名钓誉之意，但自己的著述若是有利于赵诚的统治，他当然不会拒绝。
“蜀学如苏氏，洛学如程氏，临川如王氏，皆有所长，不可偏废也。然学者好恶，入乎彼则出乎此，入者附之。出者污之，此好恶所以萌其心者。苏学长于经济，洛学长于性理，临川学长于名教，诚能通三而贯一，明性理以辨名教。充为经济，则孔氏之道满门矣，岂不休哉！”刘翼怀疑道。“难道国主欲以一家之学盖百家之学乎？”
“我早就说过，海纳百川有容乃大，将来我不会去禁止任何一家学说。但为政者，总会有所取舍，何为治国之道，全有赖于明远兄之著述。”赵诚道，“司马公著《资治通鉴》，试图以史为鉴。考历代之得失，借以今用。明远兄所述不仅要有自己地的筋骨，这副筋骨还要经得起考验才行，言前人所不能言，推陈出新。青出于蓝而胜于蓝为好。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，五经为要，然文字由大篆到小篆，又从秦篆到汉隶。尤其是经秦火，古代经文亡逸颇多，后世之儒不得不穷首皓经，有一二字经文便有三五万言之注疏，以致有白首不能通一经之说，故步自封罢了。但宋人却不这么做，是从义理大义出发，讲究经世致用。我观朱熹之学说。却是道德性命之说太甚，虽有经世致用之主张，我却不太赞成，用来治国却是差了些。”
“治民、军事、天文、算术乃至百工，处处皆学问，国主要是让士大夫精通百业，岂不是太强人所难了些吧？”刘翼道。
“儒学为体，杂学为用。”赵诚道。“譬如练军。儒学可没告诉我如何练兵；又如冶铁，若无技巧高超之匠人。如何才得沙场杀人之利器？再如律法，儒家主张仁字当先，然而时世却是该严则严，该宽则宽，只因律条规定之不同，不能因时因人而异，时人都云秦法苛刻，然宋国不杀士大夫，却也是过宽了。还有商业及商人之地位，我一向却将其视为国家基业之一。若是儒者，重农而轻商，则吾不喜，重文而轻武，我又不喜。宋人治学，从释家中寻求真义一二，却又反佛。我心目中的儒学，却不是故步自封，虽坚持本心，却不排斥他家之学，譬如技艺末学。”
刘翼并非是死读书之人，一来是因为他年轻，不会如老夫子一般热衷于科举，也没那个机会，因而思维比较活跃；二来这些年来远离故土，四遭的环境变了，他的心境也自然发生变化，尤其是追随赵诚多年，见过太多让他有所触动的东西。所以他不会故步自封，对所谓地名教大防存在着自己看法。
文人一般都有自己的抱负，通常来说是修身齐家治国平天下，尽管有许多人千里求学只为官，但不能否认总有一部分人以天下兴亡为己任地。命运会改变一些人的最终结局，有文弱书生不得不持刀横卧沙场，有羽扇纶巾的文士为了心中的理想，却不得不与奸臣权贵攻讦伐异。